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第七百章 武后,气运被夺

第七百章 武后,气运被夺 (第1/2页)

紫宸殿内,武后随意的翻弄着眼前的奏本。
  
  这是南昌王的封佛之奏,武后心中承认,这的确是一个好的法子,佛家近年来传扬开来,影响日趋扩大。
  
  整个长安城,有超过一半的人家,家中都在供奉佛陀和菩萨。
  
  佛家影响力的不停扩大,对大唐而言,并不是一件好事。
  
  因为佛教并不如同道教一样受控。
  
  道教,从春秋道家,到汉末五斗米教,无数年来,早已经和天下混为一体。
  
  就连道祖祖师,也被皇帝封为太上玄元皇帝。
  
  但佛门影响日益扩大,与道教不说,甚至在武后看来,若非李唐尊奉老子为先祖,佛教早已超越道教。
  
  掌控佛教,如今已经是朝廷迫在眉睫的问题。
  
  ……
  
  年初之时,吐蕃就试图挑起佛家的愤怒和欲望,从而影响朝堂的决策。
  
  但可惜,吐蕃错误的估计了佛门在大唐的影响,同时也错误的估计了大唐僧侣对天竺舍利的渴望。
  
  大唐的佛教,正在形成自己一个中心。
  
  “佛入大唐,大唐之佛。”武后抬头看向李治,轻声说道:“陛下,此事当早不当晚。”
  
  李治看了奏章一眼,点点头,说道:“拿下此战,朕便封佛。”
  
  武后稍微迟疑,最后还是点头道:“佛门那边当属无虑,这是到道门这边,若无法给出适当的解释,恐怕不会轻易认可。”
  
  “有何无法解释之说?”李治侧身看向武后,平静的说道:“后汉之时,佛门自说‘老子入夷狄为浮屠’,后又有《老子化胡经》,既然如此,当年,太上玄元皇帝化胡为佛,今日,朕继承先祖,封玄奘为佛,又有何不可。”
  
  武后顿时苦笑起来,说道:“陛下如此说,道门倒是安抚住了,但佛门这边恐怕又要炸了,《老子化胡经》佛门历来是不认的。”
  
  “媚娘,你我熟读史书,应当知晓,佛教传入中土,常依附黄老道教而行,如今佛门鼎盛,就要摒弃初衷,此等行径,朕颇为不喜。”李治的眼中闪过一丝冷淡。
  
  化胡之争。
  
  佛教传入中国之初,一度被视为黄老神仙术一种;佛教也自附于黄帝、老子,以图与中国信仰结合,得以传播。
  
  汉末三国时,化胡说广泛流行。
  
  西方有神,名之为佛。
  
  神佛、神仙之说,并非无据。
  
  及至两晋南北朝时期,佛教在中国已有一定影响,因而开始出现了反对化胡说,甚至认为道不如佛。
  
  就在此时出现了《老子化胡经》,谓老子西出阳关,经西域至天竺,化胡为佛,教化胡人,因此产生佛教。
  
  多年来,道佛之争,夷夏之争,屡见不鲜。
  
  前隋开皇三年,沙门彦琮撰《辩教论》一卷,共二十五条,斥老子化胡说。
  
  大唐显庆五年,沙门静泰、道士李荣等奉诏集洛宫,辩《老子化胡经》真伪,然汉,晋,五代,隋诸书皆有化胡之说,佛门言理,不得而成。
  
  如今皇帝封佛,大慈恩寺若是应了,便等于承认了《老子化胡经》,自此以后,佛门便始终低道门一筹。
  
  ……
  
  “朕认可二十七弟,佛入中土,便为中土之佛,封敕玄奘,便是此意,人人皆可成道,人人皆可成佛,如此,天下太平。”李治淡淡的一句话,说出了他的用意。
  
  平衡,道佛平衡。
  
  李治虽然有封佛野心,但终归还是要落到佛道平衡上。
  
  “臣妾总觉得此事有什么不妥当的地方,但又有什么想不通。”武后将奏折推到了李治面前,苦笑着摇摇头。
  
  莫名的,武后心中有种感觉,此事若真的成了,有什么东西,就会丢掉。
  
  “还能是什么,若无南昌王惹出的这番乱子,道佛依旧平静,此事最后花费大力气处理妥当,佛道亦不会有太大变化,徒劳无功。”李治一眼就看清楚此中之事的利弊。
  
  “但好处,终归是被陛下得了。”武后没好气的白了李治一眼。
  
  李治嘴角抿起一起轻笑,封佛啊,想想就感觉很不错。
  
  就在此时,一阵脚步声在门外响起,随即王福来从外面而入,然后将一本密折放在了御案中央。
  
  李治朝着武后点点头,武后这才拿起奏折,仔细看了起来,片刻之后,武后开口:“陛下,密卫禀奏,南昌王记今日去大慈恩寺,是在五日前便定下之事,明崇俨是跟着南昌王去的,是询问将球苑吐蕃细作之事;至于承嗣,的确有人看到,他在巳时六刻出现在了曲江池。”
  
  武后终于松了口气,现在有实证证明武承嗣和善无悔之事无关,那么他身上背的嫌疑也可以彻底取消。
  
  李治微微的点头,翻过奏折,轻声说道:“那么此事便真的如同二十七郎所说,是有人在一直盯着他和承嗣,奇怪,盯着二十七郎情有可原,毕竟他最近常与吐蕃细作作对,但盯着承嗣做什么?”
  
  

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